Die Essbarkeit der Welt (kartoniertes Buch)

I Einleitung
Anfänge im Mund / Einverleibung als soma-semiotische Figur der Sinnstiftung / Zwischen mikroskopischer Textlektüre und theoretischer Perspektivierung / Aufbau


II Einverleibung denken

1 Spekulatives: Hegel – Einverleiben und Verdauen als Modell des Denkens

2 Verschränktes: Feuerbach und der Metabolismus des Seins

3 Geschlossenes: Canettis Einverleibungsdenken und der Machtzugriff des Identischen

4 Geöffnetes: Bachtins groteske Verschlingungsexzesse

5 Ontogenetisches: Freuds ambivalentes orales Paradies

6 Anthropophagisches: Der Kannibale als Diskursfigur
Anthropologie – Anthropophagie: »The Man-Eating Myth« / Kolonialismus – Kannibalismus: Der Kannibale als Projektionsfigur / Montaignes »Des Cannibales«


III Italo Calvinos Sotto il sole giaguaro – Sinnliches Wissen des Mundes

1 Geschmackserkundungen

1.1 Vulgaritäten des Wissens

1.2 Erzählung einer sinnlich-kannibalischen Geschmacksreise

1.3 Paratexte und Rahmen

1.4 Zwei Titel

1.5 Polarisierte Aufnahme – Brüche oder Kontinuitäten?

1.6 Sinnlichkeit und Abstraktion

1.7 Doppelte Perspektive, doppeltes Wissen des Mundes

2 Das Wissen des Geschmacks

2.1 Sapore – sapere

2.2 I cinque sensi, Les cinq sens – Italo Calvinos und Michel Serres’ Annäherungen an die Sinne

2.3 Michel Serres’ wissende Münder

2.4 Mexiko schmecken
»quarantadue varietà indigene di peperoncini«/ Die Schärfe des Wissens – Olivias geschmacksbezogene Kannibalismus-Theorie / Stör­momente des Wissens

3 Liebeswissen

3.1 Die sakrale Kunst des Essens und der Liebe in ihrer ›keuschen Fleischlichkeit‹

3.2 Liebeskannibalismus
Zähne, Lächeln, Sexualität und Einverleibung – mit Calvino und Canetti / Der Erzähler als Verschlungener / ›Lo sbranare‹: Erotisch-gewaltsames Verschlingen – Exkurs mit Calvino / Der (fade) Geschmack des Verzehrten / Wechselseitiges Verschlingen / Universaler (Liebes-)Kannibalismus, die Frage nach Opfer und Formlosigkeit – der Metabolismus der Welt

4 Der Geschmack der Wortkörper im Mund –Ausblick auf ein genießendes Wissen


IV Marianne Wiggins’ John Dollar – Perspektiven der Zerstückelung

1 »On ›The Island of Our Outlawed Dreams‹«

1.1 Das Buch im Schatten der Satanic Verses

1.2 Die Literarizität einer Erzählung über koprophage Schulmädchen

1.3 Die Kannibalen im Geiste
»Ithaka« / »L’Isola dei nostri sogni proscritti«

1.4 Dreifacher Einsatz: postkolonial, kulturanthropologisch, perspektivisch

2 Einverleibung als imperiale Bemächtigungsstrategie

2.1 Machtvolles Einverleiben

2.2 Diskursive Bemächtigung – Namen zerkauen

2.3 Charlottes hybride Einverleibungen

3 Verspeiste Väter und die Frage von Gesetz und Gemeinschaft – Freuds Überreste

3.1. Kannibalische Söhne – Freuds Totem und Tabu und der Ursprungsmythos vom kannibalischen Vatermord
Die ›ungeheuerliche‹ Annahme / Theoretische Fiktionen / Am Anfang der Kultur war die Einverleibung

3.2 Koprophagische Töchter – Fragmente des Vaters und das Ende der Übertragbarkeit
Kinder und Wilde / Exkremente essen und die Auflösung des Sinns – mit Abraham und Torok

4 Der Blick und die Einverleibung

4.1 Ein-Blicke
»I’m a visual junkie« / Erblicktes / Zweifarbige Augen / ›Ikonophagie‹, die Obsession der Augen und des Mundes – mit Mattenklott / Blick und Zerstückelung – mit Lacan

4.2 Einverleibungsszenen als Blickszenen
4.2.1 Der Ausbruch der Gewalt und das erste tatenlose Blicken – Schildkrötenmassaker

Exkurs: Schildkröten essen
Darwins Schildkröten / Tennessee Williams’ »carnivorous birds« / Von Melvilles zwei Seiten bis hin zu Geertz
4.2.2 Der kannibalisch-phantasmatische Blick – Liebeskannibalismus
4.2.3 Den Kannibalen zusehen – Zweites tatenloses Blicken
»the children downthere« / Freuds Unheimliches ›downthere‹ / Öffnungen verschließen – kannibalisches Begehren / Schreckensstarrer Blick und traumatische Wiederholung – Nollys kannibalische Wörtlichkeit

4.3 Der Blick durch das Fenster der Seele – Die Fragmente des Leonardo da Vinci
›kite‹ – Der Drachen am Himmel, der Milan im Mund / »showing how to mutilate and where to butcher« – Bilder vom Schlachten

5 Ästhetik der heterogenen Einverleibung – Oopi’s Treasures, Wiggins’s Treasures


V Juan José Saers El entenado – Melancholische Urszene

1 entre dos mundos

1.1 Eindringen in die Welt der Colastiné
›En la zona‹ / In die Romanwelt – Wiederholungen eines kannibalischen Exzesses / ›nada‹ – Ebenen des Verlustes

1.2 El entenado – Der Raum der Melancholie, zwischen Zeiten und Welten

1.3 Zweifache Sinnsuche: Urszene und Melancholie

2 Urszenen – Historisch-kannibalische Sinnsuche

2.1 Freuds Urszene zwischen materieller und psychischer Realität

2.2 Kein historischer Roman?
Sehnsüchte und der Geschmack des Fremden / Metahistoriographisches

2.3 Urszene der Maßlosigkeit – »sus fiestas desmedidas«
Exzess des Dargestellten / Exzess der Darstellung / Kannibalismus als ›gesto vacío‹

3 Melancholie und Einverleibung

3.1 Die Grundlosigkeit des Leids und das Leid der Grundlosigkeit
›pena sin causa‹ – Das Leid des Erzählers / Die Grundlosigkeit des Leids – Psychoanalytisch gewendet

3.2 Bodenlosigkeiten – Das verschlingende Außen
Grundlosigkeit als Bodenlosigkeit / Der sumpfig-verschlingende Grund des Bodenlosen / Melancholische Sümpfe / Sartres und Saers ›masses monstreuses et molles‹

4 Der Erzähler als def-ghi – Spiegel des Mundes


VI Schlussbemerkung


Dank

Siglen

Literaturverzeichnis

Namensregister